VIDEO FRANC MACONNERIE

Les francs-maçons en terres d'islam

Antoine Sfeir

Les francs-maçons en terres d'islam

propos recueillis par Christian Makarian

Du Maroc à l'Iran, de la Turquie à l'Arabie saoudite, leur histoire est ignorée, leur place et leur influence sont largement niées. Antoine Sfeir, écrivain et rédacteur en chef des Cahiers de l'Orient, lève le voile et évoque pour L'Express la franc-maçonnerie dans les pays musulmans -ainsi qu'en Israël.

Vous avez décidé de consacrer le dernier numéro de la revue que vous dirigez, Les Cahiers de l'Orient, aux francs-maçons. Pourquoi ce choix?

D'abord parce qu'il s'agit d'un véritable tabou. J'ai toujours entendu parler des francs-maçons au Moyen-Orient, mais, en l'absence de transparence, je n'ai jamais vraiment su quels étaient leur influence ni leur poids réel. Alors, j'ai voulu en savoir davantage, d'autant plus que des signes de renouveau apparaissent ça et là. D'où l'idée d'y consacrer le dernier numéro des Cahiers de l'Orient.

Est-ce qu'on peut tenter de situer, sur un plan historique, la grande histoire de la maçonnerie au Moyen-Orient?

Au Machrek, c'est, incontestablement, à partir du XIXe siècle que l'on a vu poindre la «lumière» de la maçonnerie, les premières tentatives voyant le jour essentiellement au Liban. Tout commence avec les entreprises de soierie françaises qui viennent, dans les vallées du Chouf et ailleurs, exploiter des usines de vers à soie et envoyer leur production à Lyon. Parallèlement, sur le plan culturel, les jésuites et les congrégations s'installent au Liban et dépendent de la province de Lyon. Les Lyonnais, ou des industriels originaires de la région lyonnaise, sont très présents. Et, paradoxalement, les premiers maçons qui viennent de France, puis leurs émules libanais, sont d'abord des élèves de ces congrégations religieuses, formés à l'excellence puis convertis à ce qui est alors perçu comme une religion du progrès, version émancipée de la foi chrétienne. La maçonnerie au Liban va se développer à la fin du XIXe siècle, au moment où, dans l'Empire ottoman, commence à poindre la révolution des Jeunes Turcs de 1908, parce que se répand dès cette époque le rêve d'un grand royaume arabe qui sera activé par la promesse anglaise faite à Lawrence d'Arabie. A ce moment-là, les maçons, réunis dans des comités d'indépendance, sont les artisans de l'indépendance des Etats-nations, sous l'influence, bien entendu, de différents intellectuels français. Les deux comités les plus importants, du reste, se trouvent au Caire et à Paris, notamment pour l'indépendance du Liban et de la Syrie. On assiste à un vrai travail, parallèle d'ailleurs à la renaissance arabe, un vrai renouveau culturel. On peut dater les débuts de la franc-maçonnerie aux années 1850-1860. Au Liban et en Syrie. Par la suite, le mouvement va faire tache d'huile. La Jordanie n'existe pas encore, mais la Palestine, elle, existe. Or, avec l'arrivée des Anglais dans la région, et selon une démarche similaire, l'établissement des protestants, vers 1830, va également aboutir à l'installation des maçons en Palestine. Ce qui s'accélérera pendant la Première Guerre mondiale et le mandat britannique.

La franc-maçonnerie, pur produit de la colonisation?

Il faut être plus subtil que cela. C'est une forte aspiration arabe à l'indépendance et au progrès qui rencontre une structure européenne efficace. Voilà pourquoi il se produit une floraison de loges maçonniques avec l'arrivée des Européens. Un tremplin sera constitué par les événements survenus au Liban en 1860: les massacres des chrétiens par les Druzes jouent un grand rôle dans la prise de conscience des élites. Surtout lorsque les intellectuels mesureront la portée de l'intervention d'Abd el-Kader, exilé par les Français en Syrie, qui va sauver à lui seul plus de 10 000 chrétiens, à Damas. Or Abd el-Kader est maçon. Depuis l'Algérie. Dans son silence forcé, à Damas, il va être un maçon assidu et lui donner un autre départ dans tout le Levant.

Qu'en est-il du reste du monde arabe?

Il faut mettre l'Egypte à part, car, dans ce pays, on voit apparaître des maçons et des germes de maçonnerie universels dès l'expédition de Bonaparte. Mais le développement se fera par étapes. La première phase sera, bien entendu, incarnée par les saint-simoniens, qui vont arriver, chez Ibrahim Pacha, pour enseigner le français aux officiers égyptiens, dans les casernes. Parmi ces saint-simoniens, Ismaïl Urbain, qui sera aussi tenté par la maçonnerie, mais qui ne fera pas, d'après ce qu'on sait, acte d'initiation. Le second départ, ce sera l'initiation d'Ismaïl Pacha, fils d'Ibrahim Pacha, khédive d'Egypte. Il va être initié par les Français, notamment par le groupe de Ferdinand de Lesseps qui compte surtout des maçons constructeurs.

Et le Maghreb?

Là, on peut parler davantage du poids de la colonisation. Nous avons d'ailleurs les contributions très détaillées des colons français à l'édification d'une maçonnerie locale. Dès l'arrivée des Français, les loges vont se multiplier. Avant tout en Algérie, puis en Tunisie et au Maroc. Cela prendra plus de temps au Maroc, en raison du caractère très construit de la société traditionnelle et de l'ancrage islamique, très fort. Mais, tout de même, le futur roi Mohammed V, père de Hassan II, aura la réputation tenace d'être franc-maçon, même s'il n'a jamais été vraiment possible de le prouver.

L'Algérie semble toutefois être une terre d'élection...

Absolument. Et le fait demeure. Quand on retrouve aujourd'hui des «Arabes» musulmans dans les loges en France, ce sont à 90% des Algériens. La maçonnerie a toujours connu un vrai succès en Algérie. Et également en Tunisie. En raison d'un engouement de la part des classes moyennes et du lien naturel entre la maçonnerie et l'éducation. Pour les mêmes raisons, il y aura une vraie influence maçonnique en Turquie et en Iran.

Cela dit, la Turquie et l'Iran sont un peu à part.

Deux cas intéressants, en effet. Deux énormes morceaux. On se rend compte que, dès 1916, les constitutionnalistes en Iran sont avant tout des francs-maçons. Ils constituent la charpente, la pierre de touche du nouvel Etat iranien. Ils se laisseront un peu dépasser par la nomination du chah, le père du dernier chah, mais resteront quand même très présents. Ils le seront également aux côtés des zoroastriens, bien entendu, dans la classe moyenne, dans la haute bourgeoisie et dans la fonction publique. Ce sont de grands serviteurs de l'Etat iranien. En Turquie, c'est entièrement différent. De tout temps, c'est-à-dire depuis les liens instaurés entre l'Empire ottoman et l'Occident, il a existé des échanges, grâce aux nombreux Ottomans qui poursuivaient leurs études ou allaient accomplir leur spécialité en Europe, notamment en Angleterre. Dans un premier temps, il va y avoir une influence primordiale de la loge anglaise, donc le rite écossais ancien, mais, en même temps, on va assister, dès la IIIe République, à une implantation du Grand Orient français. Cette mixité des cultures, ce syncrétisme est très propre à la Turquie. Au point qu'il y aura une sorte de va-et-vient entre les francs-maçons turcs et certains courants mystiques de l'islam, et ce jusqu'à nos jours. Il semble ainsi que, selon certaines rumeurs, beaucoup des islamistes prétendument modérés aujourd'hui au pouvoir en Turquie aient fait un passage par l'initiation...

Donc la Turquie est un pays où la maçonnerie est encore très forte...

Oui, ainsi qu'en Iran. Les maçons iraniens ont été pointés du doigt au moment de la révolution khomeiniste. Ils ont très mal supporté les dix ans qui ont suivi. Mais depuis le cessez-le-feu avec l'Irak, à la fin des années 1980, ils ont retrouvé une certaine visibilité.

Peut-on dire qu'au Moyen-Orient, d'une manière générale, les maçons jouent actuellement un rôle très important, par exemple dans des structures laïques comme le parti Baas, en Syrie ou en Irak?

Oui, dans tout parti séculier, ils sont importants. Si on veut dresser un tableau global, les maçons sont très bien implantés en Turquie, en Syrie, au Liban et en Israël. Ce n'est pas un hasard d'ailleurs.

«Le planning familial a été introduit grâce au travail des maçons, par l'intermédiaire des Nations unies»

En Israël aussi?

Dès l'établissement du premier kibboutz, en 1910, c'est l'introduction, en Palestine, de la franc-maçonnerie, qui existait, notamment dans les grandes villes, grâce aux Anglais, comme on l'a dit, et aux protestants, mais très peu dans les campagnes. Dès l'arrivée des juifs en Palestine, jusqu'à la création d'Israël, en 1948, la maçonnerie s'implante solidement grâce aux vecteurs de pénétration des kibboutzim et des moshavim. A partir de la proclamation de l'Etat d'Israël, le milieu travailliste et laïque des grands leaders, des pères fondateurs,va entretenir des liens étroits avec la maçonnerie.

Seulement travailliste?

A présent, on compte beaucoup de maçons de l'autre côté, parmi la droite laïque, mais on n'en trouve pas au point de départ, en 1948. Cela viendra plus tard, essentiellement du fait des Azkhénazes d'ailleurs. Les Séfarades restent encore très méfiants...

Et les pays du golfe Persique?

Au Yémen dans et toute la péninsule arabique, la maçonnerie est très faible et pratiquement inexistante, sauf parmi les expatriés, qu'ils soient arabes ou étrangers.

Quels sont les domaines de prédilection de la maçonnerie orientale?

Exactement les mêmes centres d'intérêt qu'en Europe. Les mêmes thèmes. Mais on ne parle pas de «laïcité»; on parle de «sécularisation». Les sujets clefs sont l'éducation, la réforme de l'Etat et, parfois, un grand thème de société tel que la femme, l'interruption volontaire de grossesse, la contraception, le planning familial. Le champ de la réflexion reste quand même nettement plus restreint qu'en Occident. Ce ne sont pas les mêmes moyens qui sont utilisés. Beaucoup de médecins travaillent entre eux. Dans ce qu'ils nomment les fraternelles. Le planning familial a été introduit grâce au travail des maçons, notamment en Egypte, par l'intermédiaire des Nations unies... Travail de très longue haleine, commencé sous Nasser. Mais quand, en 1971, 1972, 1973, on a commencé à vouloir être vraiment efficace, on s'est rendu compte qu'il fallait également former les intéressées, et notamment les femmes paysannes. Un véritable travail sur le terrain a été accompli, à la fois par l'Unicef et par les maçons locaux...

Donc la femme est un objectif important...

Très. Même si très peu de femmes peuvent imaginer entrer en maçonnerie dans l'Orient actuel. Malgré certaines avancées, la femme reste surtout un sujet d'intérêt pour les maçons masculins.

Politiquement, les francs-maçons ont-ils une spécificité?

On les retrouve essentiellement à gauche. Parce que, dans tout l'Orient, c'est la gauche qui essaie encore de faire bouger les choses, alors que la droite, elle, non seulement détient le pouvoir, mais aussi a fait de telles concessions aux islamistes qu'elle ne peut plus maintenant accueillir les francs-maçons. Les francs-maçons ne peuvent pas accepter, par exemple, le fait que Sadate ait pu autant céder aux islamistes, sur la question de l'excision des femmes ainsi que sur celle de la charia ou, pour être plus précis, l'inspiration de la Constitution égyptienne à travers la charia. Du reste, Sadate est un homme qui nous a tous fascinés par son recueillement à Jérusalem, mais on s'est peu penchés sur son bilan intérieur... Il ne faut pas oublier que, du jour au lendemain, il a fait passer son pays entre les mains des Etats-Unis, alors que l'Egypte était autonome ou autosuffisante sur le plan céréalier: 85% du blé égyptien proviennent du surplus américain. En conséquence, les maçons ne peuvent pas se sentir à l'aise dans le parti au pouvoir en Egypte. Plus généralement, il y a un engagement, chez tous les maçons orientaux quels qu'ils soient, dans la lutte pour la démocratisation. C'est une constante qui prend beaucoup plus de poids aujourd'hui où l'on assiste à une telle rupture de représentativité.

Est-ce qu'il y a des professions où ils sont plus présents?

Oui, les professions libérales: médecins, avocats, magistrats, enseignants. On les retrouve également dans la haute fonction publique, surtout chez les magistrats. En ce qui concerne les enseignants, il faut savoir que l'école publique n'est pas très considérée en Orient. Je ne parle pas de la Turquie et de l'Iran, mais du reste des pays arabes, où l'enseignement privé est tenu pour beaucoup plus prestigieux. En toute logique, on compte de nombreux francs-maçons dans l'enseignement privé. On en rencontre aussi énormément parmi les milieux d'affaires. Beaucoup de businessmen, qui ont utilisé dans le passé la maçonnerie comme des réseaux, sont maintenant militants au sein des obédiences acceptées.

Est-ce que les francs-maçons ont joué un rôle, par exemple, dans le dialogue israélo-arabe?

Ils ont essayé, certainement. A travers un tissu associatif: Identité et dialogue, par exemple, pour le Maroc. En Tunisie aussi, un peu. Au Levant, ils ont été obligés de s'adapter, j'allais dire, à l'hypocrisie ambiante: on parlait avec les Israéliens, mais dehors, dans le secret et la clandestinité. On ne communiquait pas à l'intérieur du système national. Pas dans les pays, pas dans le cadre classique. A l'extérieur, en visite à Paris, ou à Londres. A Paris, par exemple, on se retrouvait, on échangeait, il y avait même des réunions entre loges, entre obédiences... mais, pas officiellement, pas institutionnellement. Grâce à cette discrétion, des travaux importants ont été accomplis dans les loges. Ces travaux-là - ces planches, comme ils disent - ont été passés à qui de droit et ont fait leur chemin. C'est incontestable dans des domaines comme l'éducation. Un exemple: à un moment donné, il y a eu des négociations très dures entre la Syrie et le Liban concernant la mise à niveau de l'éducation entre les deux pays. Un travail de fourmi a été mené, à tous les échelons de l'institution, pour que l'éducation libanaise ne pâtisse pas de cette mise à niveau. Il faut expliquer que le cœur de l'Etat, en Syrie, est noyauté par les Alaouites et que l'on compte parmi ces derniers beaucoup de maçons. On a souvent dit que Hafez el-Assad en faisait partie.

Y a-t-il beaucoup de noms aussi célèbres chez les maçons?

On cite généralement Assad, mais aussi Moussa Prince, qui était un grand avocat libanais représentant un pôle du débat intellectuel au Liban, avant et durant la guerre. Il fut surtout l'inspirateur de Camille Chamoun, président de la République entre 1952 et 1958, puis l'un des dirigeants incontestés des partis chrétiens libanais. Moussa Prince était certainement l'un des meilleurs représentants du Grand Orient. Son décès a laissé un vide immense. Il faut aussi parler de la famille sunnite Sohl. Sami Sohl, l'un des pères de l'indépendance, et Premier ministre de Camille Chamoun, était un maçon. Il y a eu également d'autres dirigeants musulmans, comme certains anciens Premiers ministres, toujours vivants, qui ont accepté, par exemple, de soutenir le fameux traité libano-israélien de 1983, qu'Amine Gemayel n'a pas ratifié. On cite également beaucoup l'entourage d'Assad, tel Mustapha Tlass. Difficile à vérifier. Les musulmans ne revendiquent plus leur appartenance, comme Abd el-Kader a pu le faire. Désormais, ils ont peur. N'oublions pas, quand même, qu'il existe des pays où il suffit qu'un citoyen soit montré du doigt par un islamiste influent pour qu'il passe aussitôt en justice.

Est-ce qu'il existe des lois contre les maçons dans les pays arabes?

Oui, dans toute la péninsule arabique, puisque les maçons y sont considérés comme des mécréants. Le Yémen est en train de changer, parce que c'est un régime marxiste. Mais, en Arabie saoudite et dans les Emirats, il y a une véritable suspicion. Au Maroc, actuellement, on ne peut pas dire non plus que les maçons aient le vent en poupe. En revanche, au Levant, il y a une sorte de regain, de même qu'en Jordanie, où, sans se déclarer publiquement, les maçons n'hésitent plus à tenir la dragée haute aux islamistes, notamment dans des débats, qu'ils soient politiques, parlementaires, médiatiques ou intellectuels.

Peut-on tenter d'avancer quelques chiffres?

C'est très difficile. Autant peut-on avancer une fourchette pour Israël (aux alentours de 10 000), l'Iran et la Turquie, autant il est impossible d'évoquer sérieusement une donnée chiffrée pour les autres pays. Depuis cinq ans, il y a une véritable renaissance de la maçonnerie au Liban, et en Syrie, assez étonnamment d'ailleurs mais pas paradoxalement, parce que ce pays reste quand même aux mains d'un régime très séculier.

Comment expliquez-vous ce regain?

Les loges locales ont acquis une forme d'autonomie nouvelle. Elles sont devenues autocéphales. Par exemple, on sait, d'une façon certaine, que l'ancien patron de la chambre de commerce et d'industrie de Syrie, un sunnite de Damas décédé il y a deux ans, était l'un des grands maîtres de la maçonnerie. Mais, à la limite, il en a presque usé comme d'un moyen de se créer des relations d'affaires. On suppose que son fils, qui a repris le flambeau, est aussi franc-maçon. Quant au Maghreb, on pense que les maçons y sont plus nombreux chez les Kabyles que dans le Constantinois. Ils sont également assez nombreux dans l'Algérois. Mais, pour en savoir davantage, il faudrait ouvrir les cartons consacrés à l'Algérie qu'on a découverts au Grand Orient, lesquels ne sont pas encore exploités.

Et l'Egypte?

C'est redevenu un pays important. Sous Nasser, beaucoup de petits ou grands entrepreneurs sont partis s'établir au Canada, en Angleterre et quelque-uns aux Etats-Unis. Sous Sadate, ils sont en majeure partie revenus. Aujourd'hui, il y a en Egypte des entreprises énormes, de taille internationale. Oaskom, par exemple, qui occupe une position de force dans la téléphonie mobile, du Moyen-Orient à l'Afrique. Ces groupes internationaux ont ramené avec eux des cadres qui ont fait des études supérieures et qui sont concernés par la maçonnerie. Si la maçonnerie locale était une sorte d'Eglise autocéphale, avec ce sang neuf, on constate un renouveau dans la bourgeoisie égyptienne, cette nouvelle classe moyenne qui fait la force de l'Egypte, même si le pays est en cessation de paiement. Un nombre élevé de maçons commencent depuis un certain temps à s'organiser. Et ils essaient de tenir la dragée haute aux islamistes. Car le grand danger, partout, reste l'islamisme, beaucoup plus que l'Etat. On connaît, hélas! la rengaine des fondamentalistes musulmans contre l'ennemi judéo-maçonnique.

Compte tenu du besoin criant de modernité dans le monde arabe, iriez-vous jusqu'à dire que les maçons ont plus de poids dans le monde arabe qu'ils n'en ont en Europe?

C'est à peu de chose près exact. Dans le cadre d'une citoyenneté communautaire, ils aident à transcender, ne serait-ce que dans un premier temps, les clivages anciens de la société. Quelle ne fut pas ma surprise de voir en 2000, au Liban, des maçons musulmans être les premiers à dénoncer la «maladie de l'islam»! On se plaignait, après les attentats du 11 septembre 2001, que les intellectuels musulmans n'aient pas dénoncé la fièvre islamiste. Je n'ai constaté cette dénonciation ni en Europe ni en Occident, en général, sauf au Proche-Orient, dans les loges maçonniques. En Syrie, par exemple, il existe actuellement un véritable mouvement de réforme qui dit clairement que l'islam doit s'arrêter à 622 et doit rester confiné aux relations de l'homme avec son créateur. Ce mouvement-là, qui commence à avoir du succès, puisque le livre Nouvelle Lecture du Coran a été vendu à près de 300 000 exemplaires, est dû au Pr Mohammed Chahrour ou à des gens comme Ziad Hafez, qui cherche à tracer un pont entre l'Orient et les Etats-Unis. Les deux sont certainement influencés par des idées maçonniques, et d'autres intellectuels avec eux. Est-ce que ce mouvement de réforme va aboutir à l'aggiornamento tant désiré? L'avenir nous le dira.

Sources L'Express

Posté par Adriana Evangelizt

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Mardi 6 novembre 2007 2 06 11 2007 00:45

- Par Adriana EVANGELIZT

Video : La Franc-Maçonnerie dévoilée - 2ème partie

La Franc-Maçonnerie dévoilée

2ème partie

1ère partie

La Franc-Maçonnerie dévoilée

2ème partie

1ère partie

"C'est pour cela que nous avons inventé cette politique globale, et que nous l'avons injectée dans la pensée des Gentils, sans leur donner la moindre chance de comprendre sa signification secrète. Pourquoi ne pas atteindre par des moyens détournés ce que notre tribu dispersée ne pourrait jamais atteindre par une voie directe ? C'est ce qui a servi de base à l'organisation d'une Franc-Maçonnerie secrète, que personne ne connaît, et dont les buts ne sont soupçonnés par aucun membre du troupeau des Gentils. Nous les attirerons pour l'apparence dans l'armée visible des Loges Maçonniques, afin qu'ils aveuglent les yeux de leurs frères." (Protocole 11 — L'Etat totalitaire, paragraphe 7 — En gras dans le texte original).

Notez que cet auteur surnaturel décrit les Francs-Maçons qui sont membres de la Fraternité externe, visible, comme constituant le "troupeau des Gentils." Ils ont été délibérément attirés dans la Franc-Maçonnerie "pour l'apparence," et afin "qu'ils aveuglent les yeux de leurs frères." Il semble que les Maçons de la Fraternité Invisible n'aient pas beaucoup de considération pour ceux de la Fraternité Visible !

Nous ne devrions donc pas être surpris de voir Albert Pike appeler les Frères Visibles des "interprètes prétentieux," alors qu'ils s'efforcent simplement d'apprendre la signification des symboles de leur Loge !

Je le dis en passant à ceux d'entre vous qui avez tenté de me convaincre qu'Albert Pike serait discrédité aujourd'hui, lisez ce que David Ovason écrit à propos de Pike, dans son livre cité plus haut :

"Albert Pike, sans doute l'ésotériste le plus profond des Etats-Unis…" (Page 31).
"Albert Pike était un profond érudit dans certains domaines…" (Page 92).
"Le docte Albert Pike…" (Page 366).
"Pike mourut dans ses appartements, situés dans le temple, le 2 avril 1891. Sept années plus tard, le Congrès vota la construction d'un mémorial en son honneur… La statue est imposante. Plus grande que nature, la statue de Pike se dresse sur un haut piédestal. A ses pieds se lamente une femme qui représente l'esprit de la Franc-Maçonnerie." (Page 321).

Rappelez-vous que ce livre était chaleureusement recommandé par C. Fred Kleinknecht, Maçon du 33^e degré ! Manifestement, si Kleinknecht éprouve une telle considération pour Albert Pike, tous ceux qui ont tenté de me convaincre du contraire ont besoin de s'expliquer avec M. Kleinknecht. En vérité, Pike incarne bien aujourd'hui encore la Franc-Maçonnerie.

Un court paragraphe d'un autre livre de Manly P. Hall définit parfaitement ce qui constitue le cœur et l'âme de la Fraternité Invisible de la Franc-Maçonnerie :

"Quand un Maçon apprend que la signification du guerrier sur la planche représente en fait une dynamo dégageant une puissance vivante, il connaît le mystère de sa noble profession. Les énergies bouillonnantes de Lucifer sont dans ses mains. Avant qu'il puisse commencer à avancer et à s'élever, il doit prouver qu'il est capable d'utiliser correctement ces énergies." (The Lost Keys To Freemasonry — Les clefs perdues de la Franc-Maçonnerie — publié par Macoy Publishing and Masonic Supply Company, Inc., Richmond, Virginia, 1976, page 48).

Le Journal du Rite Ecossais avait déclaré en 1990 que Manly P. Hall était le "plus grand Philosophe de la Franc-Maçonnerie." Un Franc-Maçon du 32^e degré m'a écrit pour me dire qu'il n'avait jamais entendu parler de Manly P. Hall. Vous pouvez vous-même constater que son livre a été publié par une Maison d'Edition Maçonnique. La seule raison pour laquelle ce Franc-Maçon de haut rang n'a jamais entendu parler de Manly P. Hall, est que Hall était un dirigeant de la Fraternité Invisible, alors que ce Franc-Maçon n'est qu'un membre de la Fraternité Visible !

Un autre Franc-Maçon du 33^e degré, Foster Bailey, a poussé sa femme, Alice A. Bailey, dans la Maçonnerie féminine, dont elle est devenue une principale dirigeante. Alice Bailey a également dirigé la Société de Théosophie entre les années 20 et le début des années 50. Elle fut un auteur prolifique, et reconnaissait qu'elle était un "canal" d'expression d'un esprit qui s'appelait le Maître D.K. Elle a également reçu des révélations significatives à propos de cette Franc-Maçonnerie intérieure et invisible.

"Il n'y a aucune séparation entre l'Eglise Une et Universelle, cette partie invisible de la Franc-Maçonnerie, et les cercles les plus secrets de toutes les Sociétés Esotériques" (Bailey, L'extériorisation de la Hiérarchie, page 513).

Bailey explique en fait que tous ceux qui accèdent à cette Franc-Maçonnerie intérieure et invisible, qui constitue bien l'Eglise Universelle de l'Antichrist, sont en parfaite communion avec tous ceux qui appartiennent au noyau secret de toutes les Sociétés Esotériques du monde.

Mais Bailey fait une déclaration encore plus forte, à propos du cœur de la Franc-Maçonnerie invisible : "Le Mouvement Maçonnique est le gardien de la loi. Il est la Maison des Mystères, et le siège de l'initiation. Il détient dans son symbolisme le rituel de la Divinité, et préserve dans son œuvre picturale la voie du salut. Les méthodes de la Divinité sont démontrées dans ses Temples. Le monde peut avancer sous le regard de cet Œil auquel rien n'échappe. La Franc-Maçonnerie est une organisation bien plus occulte qu'on peut l'imaginer. Elle est destinée à être l'école de formation des futurs occultistes les plus évolués." (Bailey, Ibid., page 511).

Les mots employés par Bailey, "occulte," "secret," "invisible," nous permettent de comprendre qu'elle parle en fait de la partie intérieure et invisible de la Franc-Maçonnerie. Non seulement cette Fraternité Invisible existe bien, mais elle est destinée à être "l'école de formation des futurs occultistes les plus évolués" ! !

C'est cela la Franc-Maçonnerie Invisible, dont on vous a caché pendant si longtemps l'existence ! Pour permettre aux Francs-Maçons de vérifier eux-mêmes ce fait, nous les encourageons à consulter la Maison d'Edition et de distribution de livres Maçonniques secrets concernant la Franc-Maçonnerie invisible. Il s'agit de la Maison Kessinger. Son adresse Internet est la suivante : http ://www.kessingerpub.com

Nous vous encourageons à consulter les sujets qu'ils ont fait figurer au bas de leur page d'accueil. Notez la nature extrêmement satanique et antichrétienne de tous les sujets dont s'occupe la Fraternité Invisible ! Voici un certain nombre de ces sujets, que j'ai reproduits pour vous :

Alchimie — Religions antiques — Corps astral (pratique satanique) — Astrologie (interdite par la Bible) — Autosuggestion — Babylone — H.P. Blavatsky (L'une des adeptes les plus ténébreuses de la magie noire. Adolf Hitler a étudié ses enseignements et en a tiré des arguments pour l'Holocauste des Juifs) — Bouddhisme — Lecture des cartes — Chaldée (Les Mystères Chaldéens et Babyloniens ont attiré sur ces peuples une destruction divine complète, en raison de leurs pratiques sataniques. C'est cette même Babylone qui est condamnée dans le Livre de l'Apocalypse) — Mysticisme Chrétien (C'est l'aspect "chrétien" de la Franc-Maçonnerie, qui réinterprète toutes les doctrines chrétiennes à sa manière) — Science Chrétienne (Pleinement antichrétienne, mais compatible avec la Franc-Maçonnerie) — Clairvoyance (Complètement satanique, et interdite par la Bible) — Couleurs et Sons (Ce sont des domaines très importants dans le satanisme) — Conscience Cosmique (Satanique) — Lecture dans la boule de Cristal (Interdite dans la Bible) — Divination (Interdite par la Bible) — Druidisme et Celtes (Ils ont développé au plus haut point les sacrifices humains) — Doctrines Orientales — Christianisme Esotérique (Consiste à redéfinir les doctrines Chrétiennes) — Evolution (Vous pensiez que la Franc-Maçonnerie était compatible avec le véritable Christianisme ?) — Bonne Aventure (Interdite par la Bible) — Géomancie et Gématrie (Pratiques sataniques) — Gnosticisme (L'apôtre Paul combat cette doctrine dans ses épîtres) — Hermétisme — Quête du Saint Graal (Allégorie satanique représentant la recherche de la manifestation de l'Antichrist) — Hypnose — Islam — Karma (Doctrine satanique de la réincarnation) — Conscience d'Amour et Conscience Sexuelle (pratiques complètement sataniques) — Magie (Interdite par la Bible) — Adoration de la Nature (L'adoration du Soleil est une pratique essentielle dans la Franc-Maçonnerie Invisible) — Lecture des lignes de la main (Divination satanique) — Culte Phallique (Adoration du sexe mâle en érection !) — Cabale (Interprétation satanique de l'Ancien Testament Hébreu) — Réincarnation — Rose-Croix (Complètement satanique) — Adoration du Serpent (Non seulement la Franc-Maçonnerie est une Religion, mais on y pratique l'adoration du Serpent, c'est-à-dire de Satan lui-même !) — Télépathie (Communication satanique par la pensée) — Tarot (Divination, interdite par la Bible) — Physique Transcendantale — Zoroastre (Culte satanique, que Dieu a détruit dans l'Ancien Testament).

Vous pouvez prendre conscience de ce qui constitue le cœur de la Fraternité Intérieure et Invisible ! La partie la plus sombre de toutes ces pratiques est sans aucun doute le Culte Phallique. L'obélisque est le symbole majeur de ce culte. C'est la raison pour laquelle vous pouvez voir des obélisques associés aux lieux importants pour la Franc-Maçonnerie. Il est temps pour vous de sortir de la séduction, ne pensez-vous pas ?

Regardez ce qu'Albert Pike dit de l'obélisque : "D'où la signification du phallus, ou de son inoffensif substitut, l'obélisque, dressé comme un emblème de la sortie du tombeau et de la résurrection de la Divinité" (Morals and Dogma, page 393). Vous savez à présent pourquoi vous pouvez voir de nombreux obélisques sur les tombes de Francs-Maçons, car c'est un "emblème de la résurrection de la Divinité." Les Maçons Invisibles croient qu'ils deviennent des dieux tout au long de leur vie. L'obélisque sur leur tombe n'est que la manifestation visible de cette croyance.

L'obélisque vient des Mystères égyptiens, du temps des Pharaons. La Bible en parle dans 2 Rois 10 :25-26 : "Lorsqu'on eut achevé d'offrir les holocaustes, Jéhu dit aux coureurs et aux officiers : Entrez, frappez-les, que pas un ne sorte. Et ils les frappèrent du tranchant de l'épée. Les coureurs et les officiers les jetèrent là, et ils allèrent jusqu'à la ville de la maison de Baal. Ils tirèrent dehors les statues de la maison de Baal, et les brûlèrent." Le mot hébreu traduit par "statue" est "matsabah," ou "pilier, pierre dressée." Il peut se traduire par "obélisque."

Le Dieu Tout-Puissant a ordonné que les piliers de Baal soient détruits. Mais il a ordonné d'abord au Roi Jéhu de frapper les adorateurs de ce pilier, ou adorateurs de Baal. La Franc-Maçonnerie Invisible est donc consacrée à l'adoration de l'obélisque, culte interdit par Dieu et puni de mort. Gardez ceci à l'esprit quand vous contemplez l'obélisque du Monument de Washington !

Enfin, vous devez savoir que le culte du Serpent conduit directement en Enfer, car c'est Satan lui-même qui se tient directement derrière ce culte. C'est cela, la Franc-Maçonnerie Invisible, et je parie que vous n'avez jamais su qu'elle existait, n'est-ce pas ?

A présent que vous savez tout cela, je vous encourage à lire nos articles de Cutting Edge, en réalisant que nous parlons de cette organisation intérieure invisible. Rappelez-vous ceci : nous ne sommes pas engagés dans un débat de société. Je n'essaye pas de vous faire entrer dans mon camp. Mais c'est l'avenir de votre précieuse âme éternelle qui est en jeu. Si vous êtes Franc-Maçon, vous participez à l'organisation secrète la plus néfaste, la plus ténébreuse et la plus corrompue du monde ! Le fait que vous soyez membre de la Fraternité Visible donne à tous les démons un droit légal de vous attaquer et de produire dans votre vie toutes sortes de détresses et d'afflictions, même si vous ignorez complètement l'existence de la Fraternité Invisible.

C'est le salut éternel de votre âme qui est en cause. Je vous en prie, lisez nos articles avec le plus grand soin, et que vos yeux spirituels soient ouverts !

David Bay, Directeur de Cutting Edge Ministries.

Posté par Adriana Evangelizt

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Vendredi 2 novembre 2007 5 02 11 2007 05:04

- Par Adriana EVANGELIZT

Video : La Franc-Maçonnerie dévoilée - 1ère partie

La Franc-Maçonnerie dévoilée

1ère partie

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La Franc-Maçonnerie dévoilée.

1ère partie

Nous espérons que tous les Francs-Maçons pourront lire ce court article, avant même de lire nos autres articles. Car il existe, à l'intérieur même de la Franc-Maçonnerie, une organisation encore plus secrète, dont la plupart des Francs-Maçons ne connaissent rien, même certains Maçons du 33^e degré ! Nous vous la dévoilons ici.

Nous recevons constamment des E-mails de Francs-Maçons, qui sont très choqués de lire dans certains de nos articles que la Franc-Maçonnerie est une organisation satanique. Ils nous affirment honnêtement que ce n'est pas la situation de leur Loge. Certains affirment même être des Francs-Maçons du 32^e ou du 33^e degré, et disent qu'ils sont donc bien placés pour savoir ce qui se passe dans la Franc-Maçonnerie. Ils proclament donc avec assurance : "La Franc-Maçonnerie n'est pas satanique !"

Nous avons tous les deux raison ! Vous avez raison de proclamer que la Franc-Maçonnerie que vous pratiquez dans votre Loge n'est certainement pas satanique. Mais nous avons raison de dire que le cœur de la Franc-Maçonnerie est satanique, car elle œuvre puissamment pour manifester le Christ du Nouvel Age, l'Antichrist.

Vous pourriez me demander comment pouvons-nous avoir tous les deux raison ? Pour vous répondre simplement, je dirai que la Franc-Maçonnerie est une organisation cachée au sein d'une autre organisation. L'organisation intérieure connaît la vérité spirituelle de la Franc-Maçonnerie, et la défend de toutes ses forces, de toute son âme et de toute sa pensée. Tandis que l'organisation extérieure est délibérément tenue à l'écart de cette vérité, et délibérément induite en erreur par de fausses interprétations.

Description de l'organisation de la Franc-Maçonnerie.

Voyons comment l'auteur Franc-Maçon Manly P. Hall décrit cette organisation de la Franc-Maçonnerie à deux dimensions. Celle-ci comprend deux organisations distinctes. L'une est visible, l'autre invisible. Hall a été honoré par le Journal du Rite Ecossais, qui l'a appelé : "L'Illustre Manly P. Hall," en septembre 1990, ou encore "le plus grand philosophe de la Franc-Maçonnerie," ajoutant que "le monde est bien meilleur depuis qu'il existe un Manly Palmer Hall, et nous sommes devenus meilleurs après l'avoir connu et avoir connu son œuvre." Voici ce que dit Manly P. Hall :

"La Franc-Maçonnerie est une fraternité cachée dans une autre fraternité : une organisation visible cachant une fraternité invisible des élus… Il est nécessaire d'établir l'existence de ces deux ordres séparés et pourtant interdépendants, l'un visible, et l'autre invisible. L'organisation visible est une splendide camaraderie composée "d'hommes libres et égaux," qui se consacrent à des projets éthiques, éducationnels, fraternels, patriotiques et humanitaires. L'organisation invisible est une fraternité secrète, des plus augustes, majestueuse de dignité et de grandeur, dont les membres sont consacrés au service d'un mystérieux "arcanum arcandrum," c'est-à-dire d'un mystère caché." (Hall, Conférences sur la Philosophie antique, page 433).

Beaucoup d'hommes sincères sont membres de cette organisation visible, sans se douter de l'existence d'une organisation invisible au milieu d'eux. En fait, Albert Pike avait des choses à dire en ce qui concernait les "frères" de l'organisation invisible : "Comme toutes les Religions, tous les Mystères, l'Hermétisme et l'Alchimie, la Franc-Maçonnerie ne révèle ses secrets à personne, sinon aux Adeptes, aux Sages et aux Elus. Elle a recours à de fausses explications pour interpréter ses symboles, pour induire en erreur ceux qui méritent d'être induits en erreur, pour leur cacher la Vérité, qu'elle appelle la lumière, et les en écarter." (Morale et Dogmes, pages 104-105, 3^e degré).

Avez-vous bien compris ces révélations fondamentales de Pike ? Après tout, la Franc-Maçonnerie est bien une religion, selon l'ordre des Mystères sataniques, de la Philosophie Hermétique et de l'Alchimie, qui sont également sataniques ! La Franc-Maçonnerie ne révèle pas ses secrets aux "frères" de l'organisation extérieure, quel que soit leur rang. Seuls les Elus de la société cachée, invisible, ont accès à la vérité. Les pauvres frères de l'organisation visible sont "nourris à la petite cuillère" ! On leur donne de fausses explications des symboles maçonniques, et on les induit sciemment en erreur ! Pour quelle raison ? Car ces pauvres gars, membres de l'organisation visible, s'ils sont induits en erreur, "n'ont que ce qu'ils méritent" !

S'il s'avère qu'un nouveau membre de la Franc-Maçonnerie vénère Jésus-Christ, il est immédiatement enfermé dans l'organisation visible, et la vérité cachée ne lui est jamais révélée. Il ne sera jamais considéré comme un adepte, un sage, ou un élu. Ces termes sont réservés aux membres de l'organisation invisible. Il fera partie de ceux à qui l'on cachera délibérément la vérité concernant les doctrines secrètes de la Franc-Maçonnerie, et à qui l'on donnera des interprétations délibérément erronées des symboles maçonniques, afin de leur faire simplement croire qu'ils connaissent la vérité.

Pike complète ainsi ses instructions pour induire délibérément en erreur les membres de l'organisation visible : "La Franc-Maçonnerie cache jalousement ses secrets, et induit intentionnellement en erreur ses interprètes prétentieux." (Ibid., page 105).

Les membres de l'organisation visible sont considérés comme faisant partie de la "masse." Celle-ci comprend 95 % de tous les Francs-Maçons. Ecoutez ce que dit Pike, à propos du fait de cacher la vérité aux "masses" : "Un esprit qui aime la sagesse et qui contemple de près la Vérité est forcé de la déguiser, afin d'induire les multitudes (c'est-à-dire vous !) à l'accepter… Les fictions sont nécessaires pour le peuple, et la Vérité devient mortelle pour ceux qui ne sont pas assez forts pour la contempler dans tout son éclat." (Ibid., page 103, 3^e degré). (C'est moi qui ai ajouté la parenthèse en gras).

Si un Franc-Maçon n'est pas capable d'accepter la vérité que la Franc-Maçonnerie invisible, en réalité, adore et sert Satan, cette vérité devient "mortelle" pour lui ! C'est pour cela que des "fictions sont nécessaires," afin que les Francs-Maçons membres de l'organisation visible ne soient pas tellement accablés, s'ils en connaissaient les secrets, qu'ils quitteraient la Franc-Maçonnerie et révèleraient ces secrets au grand jour.

Un livre très récent parle aussi de ces deux organisations dans la Franc-Maçonnerie. David Ovason, astrologue célèbre, a écrit un livre publié en 1999, et intitulé : "The Secret Architecture of our Nation's Capital : The Masons and the Building of Washington, D.C." (L'architecture secrète de la capitale de notre nation : Les Francs-Maçons et la construction de la ville de Washington). Ce livre n'est pas opposé à la Franc-Maçonnerie. En fait, la préface élogieuse de ce livre a été rédigée par C. Fred Kleinknecht lui-même, Maçon du 33^e degré, Souverain Grand Commandeur du Suprême Conseil du 33^e degré, Juridiction du Sud, Washington, Etats-Unis ! En d'autres termes, les conclusions de ce livre sont particulièrement appréciées par l'un des Maçons les plus importants du monde actuellement ! Lisez ce que dit ce livre à propos des deux organisations de la Franc-Maçonnerie.

Après avoir parlé du "voyage astral cosmique en termes maçonniques," Ovason explique la signification des symboles les plus communs de la Franc-Maçonnerie : "Bromwell a injecté un profond niveau d'ésotérisme dans les symboles apparemment inoffensifs employés dans les Loges. Ces symboles sont abondamment représentés sur les tableaux et tapis employés par les Maîtres Maçons pour les expliquer aux néophytes. Ces tableaux et tapis, quand ils ne sont pas utilisés comme instruments d'éducation, restent comme symboles de la Loge, et comme symboles du chemin intérieur et du chemin extérieur de la noble profession." (Page 99). Ainsi, David Ovason admet que la Franc-Maçonnerie est composée d'une organisation "intérieure" (invisible) et d'une organisation "extérieure" (visible). Albert Pike avait effrontément déclaré que les "néophytes" recevaient un enseignement délibérément faussé sur la signification des symboles !

Bill Cooper, auteur du Nouvel Age, qui n'a rien d'un anti-Maçon, et qui n'est certainement pas Chrétien, déclare ceci à propos des deux fraternités, l'une imbriquée dans l'autre : "La plupart des membres de la Franc-Maçonnerie ne savent pas que les Illuminati sont initiés aux "secrets au cœur des secrets," ou aux "organisations au cœur des organisations," comme ils les appellent." (Behold a Pale Horse — Voici, un cheval blanc — page 79).

L'exemple parfait de cette "fraternité dans une fraternité," une invisible au cœur d'une visible, peut être trouvé dans le plus ancien document connu du Nouvel Ordre Mondial. Ce document est l'un des meilleurs exemples d'une "révélation" reçue par l'écriture automatique. Il détaille les nombreux changements que doivent subir toutes les sociétés du monde, pour que puisse se manifester le "royaume du Christ." Ce document est connu sous le nom de "Protocole des Sages de Sion." C'est un manuel de base de l'occultisme. Ecoutez ce que l'auteur surnaturel de ce document dit des deux organisations de la Franc-Maçonnerie. Cet auteur explique de quelle manière sournoise et déguisée les Illuminati vont finir par exercer leur dictature mondiale.

La suite...

Posté par Adriana Evangelizt

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Vendredi 2 novembre 2007 5 02 11 2007 04:37

- Par Adriana EVANGELIZT

Les francs-maçons intriguent toujours

Par Luc Nefontaine

Confrérie élitiste, discrète sans être secrète, la franc-maçonnerie suscite la controverse. Depuis sa création au XVIIIe siècle, elle est accusée par les uns de tous les maux et considérée par les autres comme une école d'humanisme.

Lorsque l'on parle de sociétés secrètes, la franc-maçonnerie est souvent citée comme l'organisation emblématique de cette catégorie, bien avant l'Opus Dei, les Frères musulmans ou la Mafia. Nulle autre société que celle des francs-maçons ne semble avoir suscité autant de controverses à propos de son caractère secret. Longtemps d'ailleurs, on a classé les ouvrages sur la franc-maçonnerie dans le rayon « sociétés secrètes », avant de la ranger, plus logiquement, mais non moins arbitrairement, dans les religions, les spiritualités ou les ésotérismes occidentaux.

La réalité sociologique et historique ne correspond pourtant ni à ces préjugés ni à ces classifications péremptoires. Jamais les loges maçonniques n'ont été des sociétés secrètes. Car une véritable société secrète est celle qui n'est connue que de ses membres. De la même façon, il serait vain d'enfermer la franc-maçonnerie dans les catégories religieuses, spirituelles ou ésotériques. Ce serait la trahir. Société plurielle, éclatée, traversée par de multiples courants, elle souffre de se voir claquemurée dans un carcan identitaire. Questionnez mille maçons sur la nature de leur institution, sur la spécificité de leur démarche, vous obtiendrez mille réponses différentes.

L'intime est secret par nature. L'intimité personnelle relève d'un jardin secret que seuls les voyeurs ou les journaux people tentent de pénétrer, du moins lorsqu'il s'agit de personnages connus. Tout autant que l'intimité personnelle, l'intimité collective agace et provoque la curiosité. Encore doit-il s'agir d'une communauté médiatisée, de celles qui suscitent les fantasmes. Depuis sa création au XVIIIe siècle, la maçonnerie est accusée de tout et de son contraire : d'être crypto-catholique ou crypto-protestante, anticatholique ou antiprotestante, juive ou antisémite, démoniaque ou théiste, communiste ou capitaliste, sectaire ou libertaire, secrète ou faussement transparente...

Si aujourd'hui ateliers et obédiences maçonniques sont constitués légalement sous la forme d'associations loi 1901, si donc leur existence est connue, s'ils ne sont nullement des associations clandestines, on peut dire qu'il en va ainsi depuis le XVIIIe siècle. Aussitôt apparues, les loges maçonniques, qui revendiquent la fidélité au pouvoir établi et l'absence de menées conspiratrices, mais dans le même temps le droit de se constituer librement, subissent de plein fouet des interdictions politiques, au motif principal que leurs membres se réunissent dans le secret. Les autorités policières connaissent parfaitement les endroits où se réunissent les maçons et ne se privent pas de les importuner. Le même argumentaire préside aux condamnations et excommunications de l'Eglise catholique, depuis 1738 jusqu'à la fin du XXe siècle. L'excommunication n'est supprimée de la législation canonique qu'en 1983, lorsque paraît le nouveau code de droit canonique.

En réalité, le serment prêté de ne rien dévoiler de ce qui se dit lors des réunions inquiète et effraie. Eglises protestantes, réformées et luthériennes, anglicanes et évangéliques, ne sont pas en reste, malgré des liens historiques de cousinage entre protestantisme et franc-maçonnerie. A titre d'exemple qui plonge dans l'actualité : l'archevêque de Canterbury et primat de la communauté anglicane, Rowan Williams, à peine intronisé le 27 février 2003, s'est déclaré opposé à l'appartenance du clergé à la franc-maçonnerie, qu'il considère comme une « organisation secrète » (Religioscope, 4 décembre 2002). Quant aux régimes politiques totalitaires, de droite comme de gauche, ils ont développé des politiques d'antimaçonnisme exacerbé justifiées par la volonté d'éradiquer l'ensemble des sociétés secrètes, perçues comme nuisibles au bon fonctionnement de la vie publique et accusées en conséquence de tous les maux.

Face aux accusations et aux persécutions, les maçons vont répétant que la franc-maçonnerie n'est pas une société secrète, mais seulement discrète ; que le secret maçonnique est inviolable parce que incommunicable par nature ; que le secret d'appartenance est préservation de la sphère privée contre toute réaction négative du milieu extérieur, en particulier du milieu professionnel ; que la pratique du secret est précieuse quand renaît le totalitarisme, toujours prêt à persécuter les maçons ; qu'enfin le secret est la garantie de la liberté totale d'expression dans l'enceinte du temple.

Loin d'être une société secrète, la franc-maçonnerie s'affiche alors comme une « société à secrets » : si son existence est connue, la qualité de membre et les dispositions particulières (travaux, rituels, règlements...) demeurent des secrets, quand bien même ils ont fait l'objet de révélations presque complètes depuis les origines. Des maçons lèvent régulièrement le voile sur la nature de leur société et affichent sans honte leur appartenance. On ne compte plus les ouvrages de divulgation qui disent tout, « tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur la franc-maçonnerie sans avoir jamais osé le demander »... Les rituels pratiqués sont publiés, les endroits où se réunissent maçons et maçonnes bien connus des autochtones, les signes de reconnaissance éventés. Sans parler des nombreux sites internet qui livrent à la curiosité du public les fameux secrets de Polichinelle.

En revanche, deux types de secrets subsistent bel et bien. Celui des tenues (les réunions) d'abord. Si le maçon s'engage à ne pas répéter ce qui s'y dit, c'est pour pouvoir exprimer opinions et émotions en toute liberté, en dehors des mots d'ordre et des disciplines de parti. Le secret d'appartenance ensuite. Si chacun peut déclarer qu'il est maçon, nul n'est autorisé à dévoiler le nom d'un frère ou d'une soeur. Il n'y a pas si longtemps, le secret d'appartenance fonctionnait tant bien que mal jusqu'au coeur du cercle familial le plus restreint, y compris vis-à-vis du conjoint. Pour paraphraser un slogan fameux : « Ne dites pas à ma femme que je suis franc-maçon, elle me croit pianiste dans un bordel. »

Allons plus loin. En 1908, le sociologue allemand Georg Simmel (1858-1918) donne une étude sur la société secrète. Il affirme que, sous sa face interne, le secret témoigne d'une relation réciproque entre membres d'un groupe ; sous sa face externe, il trace une frontière entre ceux qui le possèdent et ceux qui ne le possèdent pas. Les francs-maçons le savent et l'expérimentent, confiance et protection sont liées. La confiance réciproque des membres qui fonde la protection est définie par Simmel comme « la capacité à se taire ». Une confiance formelle en la discrétion qui peut cependant s'écrouler, les maçons étant d'incorrigibles bavards : tout secret est lourd à porter et suppose les conditions mêmes de son dévoilement. L'historien André Petitat explique que « tout secret implique une tension entre l'intérieur et l'extérieur, tension qui se traduit par des fuites involontaires, des confidences, des trahisons masquées ou des révélations fracassantes ».

Efficacité du secret ? Les loges maçonniques françaises ont été présentées comme des laboratoires d'idées où des thèmes nouveaux pouvaient être explorés avec une entière liberté qui contrastait avec les tendances naturellement conservatrices ou immobilistes de la société. Le secret a donc permis ici l'éclosion et la discussion libres d'idées nouvelles et progressistes qui ont pu concourir à la mise en place de législations sociales et éthiques (les congés payés, la libéralisation de l'avortement, la contraception et le planning familial, etc.).

Le secret maçonnique est informel, il témoigne pour l'intériorité de l'homme et pour son autonomie. Il est donc superficiel et fragile : on peut y avoir facilement accès, par exemple pour le détruire. Il fait partie de ces espaces nomades que l'on dit « lisses », affranchis de tout pouvoir, et par là vulnérables. Mais il n'est violable qu'en apparence, sous ses formes vulgaires. En réalité, il constitue une forteresse, celle du coeur et du partage des sentiments. Selon Simmel, la société secrète se donne les moyens d'assurer la discrétion. Outre la contrainte provoquée par la confiance formelle accordée d'office à chaque nouveau membre, elle met en place un serment et des menaces de sanction si le silence est rompu. On connaît le serment maçonnique de ne rien dévoiler au profane et les expressions imagées des châtiments qui pèsent sur le parjure. De rudes métaphores qu'on aurait tort de prendre au pied de la lettre. Avec Istvan Kiraly, qui s'exprime dans Politica Hermetica (n° 6, 1992), celui qui prête serment est le néophyte, et il le fait devant ceux qui sollicitent et reçoivent son serment, les frères de la loge. Le contenu du serment est principalement le silence gardé. Ainsi le serment devient-il à part entière un élément de l'initiation car, comme le dit Kiraly, « le secret en son entier apparaît enveloppé dans le silence. Ce trait de complétude réflexive est acquis par le silence au moyen du serment. Toujours par serment il devient un élément de l'initiation. » Le silence assure le secret, et le serment en est le garant, qui constitue la première étape de l'initiation : « Le serment se constitue comme une condition de la possibilité du secret et de son accomplissement et en même temps c'est la première démarche pour entrer et avancer dans le secret, le premier pas de l'initiation », ajoute Kiraly.

La technique d'apprentissage du mutisme qui se met en place chez l'apprenti, comparable à celle que l'on retrouve dans d'autres sociétés, traditionnelles ou antiques, constitue ici une étape préalable à la prise de parole et à la communication verbale. Mais cette subordination du silence à la parole n'est en rien comparable à l'éloge du silence que l'on retrouve dans les traditions spirituelles et mystiques, orientales en particulier. La franc-maçonnerie est bien une société du verbe et cette caractéristique se marque plus nettement encore par la mise en oeuvre d'un mutisme provisoire, condition d'accès à la parole.

Si le secret du rite existe en franc-maçonnerie, non seulement vers l'extérieur mais aussi à l'intérieur, entre initiés de degrés différents, les buts de la société maçonnique sont connus. Si la franc-maçonnerie vise tout l'homme, elle ne joue pas pour autant le rôle d'une totalité fermée et elle n'est pas en mesure de maintenir fermement à elle ses membres. En témoignent l'absentéisme, les défections et les divers degrés d'insatisfaction rencontrés. L'intimité vécue au sein des loges est à cent lieues d'une hyperintimité communautaire telle qu'elle se vit dans des sociétés fermées comme des organisations sectaires ou à tendance sectaire. D'abord parce que les maçons ne vivent ensemble qu'à de rares moments. Ensuite parce que le narcissisme ou le nombrilisme des francs-maçons venus dans les ateliers pour réaliser une certaine introspection, pour parvenir à une meilleure connaissance de soi-même, empêche de verser dans un communautarisme intimiste. S'ajoute à cela le fait que les maçons prônent une recherche personnelle qui se poursuit sous le signe de la liberté de pensée, bien à l'écart des dogmes et des mots d'ordre. Au fond, l'intimité maçonnique, qui se situe aux marges de la fraternité et de l'amitié, est faite d'habitus qu'il serait vain de vouloir connaître du dehors. La pratique maçonnique génère des tics langagiers, des moyens de reconnaissance usuels, des façons de se comporter entre soi qui relèvent d'une intimité incommunicable. Dans la chaleur des loges se communique un mode d'être ensemble qui retentit hors de l'enceinte du temple.

Dès lors, le secret maçonnique ne réside pas tant dans les formes que dans l'expérience de l'intimité qu'il symbolise à lui seul. Il est aussi « superficiel » que le secret anarchiste, au sens où on peut le percer à tout moment, au moyen de livres, de rencontres, de recoupements, d'enquêtes journalistiques ou policières, le cas échéant. Le secret maçonnique appartient à cette catégorie de secret licite fondé sur le non-dit, la discrétion, l'intimité, le jardin secret, la pudeur, le privé. Toujours le même jeu de voilement/dévoilement. Nous disons bien « jeu » car la maçonnerie peut être considérée comme une pratique ludique, et l'on sait que rien n'est plus sérieux que le jeu. Ainsi voit-on les maçons jouer à se cacher, à taire leur appartenance, à entretenir de « petits secrets » qui ne le sont plus pour personne. Ainsi voit-on la société globale se piquer à ce jeu, courir à la recherche d'informations dont elle voudrait qu'elles soient des révélations et des divulgations. Dans tous les cas, la règle des trois S (voir encadré) fonctionne à plein. Le journaliste, par exemple, n'ignore pas que le maçon a prêté un serment ; il sait que le silence est de mise. Titiller un maçon pour le faire parler devient sa mission, celle qui le conduira, peut-être, à engranger des petits secrets dont la collection constituerait le grand secret. Mais à chaque fois l'exercice est vain, sans cesse à recommencer, car le secret se dérobe perpétuellement à qui veut le saisir. Cette intimité-là échappe aux enquêtes médiatiques.

Historien des religions et spécialiste du fait maçonnique, Luc Nefontaine a écrit, entre autres, La Franc-Maçonnerie, une fraternité révélée (Découvertes Gallimard, 2004), Secret et transparence maçonniques (Dervy, 2003). Il intervient comme expert à la Commission d'enquête parlementaire belge visant à élaborer une politique de lutte contre les pratiques illégales des sectes.

La symbolique

Le coeur du corpus symbolique provient des outils utilisés par les tailleurs de pierre : l'équerre, associée à la rectitude morale ; le compas, synonyme de mesure que tout maçon doit montrer dans sa vie ; la truelle, pour étendre le ciment de l'amour fraternel ; le maillet rappelle la nécessité de se libérer des passions et des futilités de la vie. On peut y ajouter la pyramide, l'oeil de la Providence, les colonnes de Salomon et le pavé mosaïque qui marque la lutte entre le bien et le mal ou l'alternance du jour et de la nuit.

Repères

1717
Fondation de la Grande Loge de Londres.
1723
Constitutions d'Anderson, qui énumèrent les droits et les devoirs des francs-maçons.
1725
Début de l'expansion de la franc-maçonnerie en France.
1738
Création de la Grand Loge de France.
1773
La Grande Loge devient le Grand Orient de France. Le duc d'Orléans, Philippe Egalité, en est le premier grand maître.
1877
Le Grand Orient supprime de sa Constitution toute référence à Dieu et prend part au combat pour la laïcité.
1913
Création de la Grande Loge nationale française.
1939-45
Les francs-maçons sont persécutés en France, en Italie et en Allemagne.

La règle des trois S

Lorsque le sociologue Abraham A. Moles étudie le secret comme expression de la réactivité sociale, il prend acte de l'existence d'un courant important en sociologie, celui de la promotion de la vie quotidienne, qui se traduit par la montée des sociétés discrètes, la réhabilitation de l'individu face à un pôle social « systémique », la quête de l'identité par le biais de la recherche des affiliations et enfin la volonté du secret se confondant avec l'idée du privé. L'analyse de Moles focalise l'attention sur ce pôle de la sphère du privé et de l'individu en quête d'identité. Considérer dès l'abord l'adhésion maçonnique comme un acte relevant de la sphère du privé ? Il n'y a là, à première vue, rien que de normal puisque cet acte résulte d'une volonté de l'individu libre. Alors que celui-ci veut se détacher de plus en plus d'un système social réifié, un univers de la contrainte, il veut affirmer sa liberté, sa réactivité. Le secret trahit cette émergence d'une réactivité sociale de l'individu, il en est l'expression : « Le secret est un reflux de l'être, il est un mouvement du privé. Simmel nous dit qu'il est la marque de la transcendance de l'individu par rapport au social [...]. Le secret partagé édifie la complexité, la synergie de ceux qui le partagent, l'intensité préparatoire à l'opposition à ceux de dehors. » Moles souligne qu'il n'y a de secret que pour la minorité, pour un faible nombre. Il distingue deux formes de secrets : le secret fermé et le secret ouvert. Le premier établit une frontière nette entre ce qui est secret et ce qui ne l'est pas, entre la connaissance et la non-connaissance. Le second se caractérise par une montée des degrés du secret et non par une barrière nettement délimitée. Risquons-nous à poser que le secret maçonnique est de ceux-là. Secret ouvert, il apparaît comme une découverte progressive de la connaissance en fonction de l'effort personnel de l'individu. Cependant, le secret maçonnique est également, au moins pour une part, secret fermé : il établit une frontière infranchissable entre les initiés aux mystères de la franc-maçonnerie et ceux qui ne le sont pas. Mi-ouvert, le secret maçonnique donne à voir le possible d'un cheminement personnel. Mi-fermé, il est de ceux qui incluent et excluent à la fois, accentuant ainsi la constitution d'une communauté où règnent l'intersubjectivité et le déploiement de valeurs communes.

En complément

Le Symbole, de Baudouin Decharneux et Luc Nefontaine (PUF, coll. Que sais-je ?, 2003).
Protestantisme et franc-maçonnerie. Des chemins qui se rencontrent, de Luc Nefontaine (Labor et Fides, 2000).
Secret et formes sociales, d'André Petitat (PUF, 1998).

Sources Historia

Posté par Adriana Evangelizt

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Dimanche 22 juillet 2007 7 22 07 2007 18:17

- Par Adriana EVANGELIZT

Video : Franc-Maçonnerien en Afghanistan

Des GI"s franc-maçons en Afghanistan...

Franc-Maçonnerie en Afghanistan

Posté par Adriana Evangelizt

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Dimanche 24 juin 2007 7 24 06 2007 03:19

- Par Adriana EVANGELIZT

2 videos : Le Grand Orient de France 2005

Deux videos sur la participation des Francs-Maçons dans notre République... dans la deuxième video le Grand Orient de France demande une Justice Universelle... alors oui, on est bien obligé de penser au Nouvel Ordre Mondial. Ils invitent aussi quatre pays à signer le traité deRome, la Chine, la Russie, les USA et Israël...

Le Grand Orient de France 2005/2006