Le christianisme fondamentaliste, le dispensatonalisme et la fin du monde
Comme le disait Ieschoua, il y aura beaucoup d'appelés mais peu d'élus.
"N’entrez pas par la porte étroite. Car large et spacieux est le chemin qui mène à la perdition, et il en est beaucoup qui le prennent ; mais étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la Vie, et il en est peu qui le trouvent." Math 7 et 13.4
Les chrétiens fondamentalistes ou dispensationalistes sont pires que l'Eglise Catholique Romaine. Ils ont trahi l'Enseignement de Ieschoua entraînant tous les peuples à ostraciser les musulmans, véhiculant leur racisme écœurant et profitent de la crédulité des Africains pour dévoyer l'Enseignement du Maître. Ils sont aussi une arme de la Bête en soutenant inconditionnellement les crimes de l'Etat d'Israël et en vouant les Palestiniens aux gémonies. Ieschoua n'est pas venu en ce monde pour diviser les Peuples mais pour les réunir. Celui qui ne pratique pas ce commandement ne sera certainement pas ni appelé ni élu tout comme il ne fera pas parti des 144 000.
"Mais l'Esprit dit expressément que, dans les derniers temps, quelques-uns abandonneront la foi, pour s'attacher à des esprits séducteurs et à des doctrines de démons, par l'hypocrisie de faux docteurs portant la marque de la flétrissure dans leur propre conscience,..." Tim 4/1
Pour eux, il y aura encore moins de mansuétude que pour les autres car ils commettent le pire au nom de Ieschoua.
"Tous, en effet, du plus petit au plus grand, s’adonnent aux profits malhonnêtes." Jérémie 6.13
Lui qui prenait un soin particulier à veiller sur les pauvres dont il avait bien compris pourquoi ils l'étaient. Les dispensationalistes usent d'arguments déplorables pour convertir les peuples. Ils soutiennent qu'un vrai chrétien ne devrait pas être pauvre parce qu'être pauvre signifie que l'on a péché ou que l'on manque de foi. Ils font croire aux innocents que Dieu veut pour ses enfants la meilleure des nourritures, les plus beaux habits, les plus belles voitures etc... c'est vous dire combien leur dieu est matériel. Comme celui des Lévites et des Pharisiens qui adorait soit-disant l'or mais surtout les offrandes du Peuple. Voilà comment ils font leur business. La prospérité matérielle pour eux est une question de foi mais la foi est plus grande si l'offre est généreuse.
" Il se tient assis en embuscade avec les riches, dans des lieux cachés, afin de tuer l’innocent." Psaumes 10.8
Nous vivons à une époque complètement satanique. Ieschoua est crucifié tous les jours avec ces imposteurs. Au lieu de faire preuve de compassion et de charité, ils trahissent sa Parole, son Enseignement, sa Personne et son Esprit. Ils sèment la discorde, les guerres et la mésentente. Leur nom est inscrit sur la liste. Pas un n'en réchappera.
Le christianisme fondamentaliste,
le dispensationalisme et la fin du monde
Le christianisme fondamentaliste, souvent pentecôtiste, qui se répand si vite en Afrique aujourd’hui se caractérise généralement par les accents suivants :
Le dispensationalisme joue un rôle considérable en Afrique aujourd’hui. Tout d’abord il encourage une attitude de fatalisme et de passivité. La théologie s’appuie sur les textes, de genre apocalyptique, de la Bible (les visions) le livre de Daniel, l’Apocalypse, des passages d’autres livres comme Ezéchiel, Joël ou Sophonie. En fait, toute la théorie est basée sur une conception erronée de l’origine de ces textes apocalyptiques. Comme ces textes font beaucoup de place aux fléaux, les chrétiens dispensationalistes ont tendance à considérer toutes les difficultés et tous les problèmes qui se présentent comme ayant été prévus en tant que signes avant-coureurs de la fin des temps. Il va de soi que si tous ces désastres ont été prévus par Dieu, ils sont par définition inévitables. Voilà pourquoi une conception pareille engendre passivité et résignation, là où la situation demanderait au contraire créativité et détermination pour résoudre tous les problèmes qu’affronte le continent.
Avec l’écroulement du communisme, le dispensationalisme semble vouloir maintenant faire de l’islam le nouvel ennemi. Ses adhérents prétendent que la Bible prédit une confrontation finale au Moyen -Orient. Ils prétendent également que l’actuel Etat d’Israël est lui aussi prédit dans la Bible. Aussi ont ils tendance à le soutenir inconditionnellement, ce qui les amène à être anti-arabes. En se répandant en Afrique, cette forme de christianisme favorise beaucoup l’antipathie envers l’islam, accusé de faire partie de l’empire de Satan. On en vient à dire que les musulmans sont spirituellement des oppresseurs, qu’ils sont sous le pouvoir de Satan ou encore dans les ténèbres sataniques. Il ne s’agit donc pas de dialoguer avec eux mais de les convertir. Loin de réduire les tensions religieuses en Afrique, le dispensationalisme les attise.
Par conséquent un vrai chrétien ne devrait pas être pauvre. Etre pauvre veut dire qu’on a péché ou qu’on manque de foi. Selon l’expression d’un des fondateurs de cette doctrine : Dieu veut pour ses enfants la meilleure des nourritures, les plus beaux habits. Il leur destine les plus belles voitures, les plus belles choses dans tous les domaines... Un chrétien connaîtra la prospérité tout simplement en confessant sa foi, ou encore en donnant à Dieu la meilleure part, puisque Dieu a promis une récompense abondante. Et de citer Mal. 3,8-11 ; Mc. 11,24 ; 10,30 . La prospérité est une question de foi, ou de foi liée à une offrande généreuse.
Cette forme de christianisme connaît aujourd’hui une vogue considérable en Afrique, car les causes de la pauvreté y sont multiples. Beaucoup sont d’ordre politique et économique comme la corruption, la mauvaise gestion, la surpopulation, la déforestation, etc... Pourtant ce christianisme ne prend pas en compte les causes politiques et économiques ; il réduit tout à une question de foi. Il détourne l’attention du domaine économique et conduit à une abstention totale d’engagement politique. De plus, selon cette conception, seuls les chrétiens comptent. On ne prête aucune attention à la population dans son ensemble, ni à la nation, ni à la société en général. Les chrétiens trouveront un travail, auront de quoi manger, auront accès à l’éducation, bref connaîtront le succès. Quant aux autres, ils n’y auront pas droit et ce n’est que justice, puisque les fruits du sacrifice de Jésus sont réservés aux croyants.
L’évangélisme joue de même un rôle capital dans le secteur de la santé. L’évangile enseigne en effet que Jésus nous a également sauvés de la maladie ; à l’appui de cela on cite Isaïe 53,4-5 ; Deut. 28-30 . C’est pourquoi on dira : un vrai chrétien ne devrait pas être malade ; on est malade parce qu’on a péché ou parce qu’on manque de foi. Telle est la doctrine diffusée par nombre de croisades de guérison. Un message de ce genre a une incidence considérable, au plan socio-politique, dans le contexte africain. Prétendre que la santé est une conséquence de la foi ou qu’on peut obtenir la guérison par une intervention miraculeuse détourne l’attention des causes immédiates des problèmes de santé : l’absence d’eau potable, la sous-alimentation, le manque d’infrastructures médicales, le manque d’hygiène et d’éducation, la pauvreté, le chômage... tout cela provient de causes encore plus fondamentales, à savoir : la corruption et la mauvaise gestion, le désordre des relations internationales, la crise de la santé en Afrique... Cette situation requiert une analyse rigoureuse ainsi que la mobilisation de tous. L’évangélisme déforme radicalement le problème. Il voit tout sous l’angle individuel et sape toute forme d’engagement. Il se contente d’appeler à croire et à s’en remettre à Dieu.
Si le monde présent est considéré comme l’exact opposé du monde à venir, tout ce qui touche au monde présent devient sans valeur. S’il faut aspirer au monde à venir, il faut fuir le monde présent. Un chrétien ne devrait se préoccuper que le moins possible de ce qui se passe ici-bas. Il n’a d’autre obligation sur cette terre que celle de fuir pour éviter toute contamination. Bref, c’est un appel a échapper aux contingences de ce monde. Le problème est que les Africains ne peuvent pas échapper aux contingences économiques et politiques. Qu’ils le veuillent ou non, ils en sont partie prenante. Elles sont là. Et le dualisme prêche aux chrétiens africains de ne pas s’en préoccuper !
De la même façon, beaucoup de chrétiens fondamentalistes présentent tout en termes d’une guerre entre Dieu et Satan. On suppose Satan et ses démons présents partout, et l’on cite souvent le texte d’Eph. 6,12 : "Ce n’est pas contre des adversaires de chair et de sang que nous avons à lutter, niais contre les puissances du mal qui habitent les espaces célestes ".
Cette interprétation peut détourner l’attention des causes ordinaires qui sont de nature politique ou économique. En spiritualisant les choses, on en vient à entretenir l’injustice. Par exemple, il n’y a vraiment pas besoin de faire appel à Satan à propos de pénurie de nourriture quand un pays est mal géré au point d’engendrer la famine. En le faisant, on occulte la raison immédiate de la pénurie pour suggérer un remède spirituel, comme la prière, au lieu d’une stratégie plus terre-à-terre consistant à améliorer la gestion.
Enfin, beaucoup de chrétiens fondamentalistes présentent le fait de compter sur soi-même comme incompatible avec la confiance totale en Dieu. Certes la confiance en Dieu a toujours été au centre de la foi chrétienne, mais en forçant les choses dans une perspective dualiste on n’encourage pas du tout la prise en charge personnelle, la confiance en soi, la responsabilité et l’autonomie. Cette forme de christianisme n’a aucune notion de la responsabilité humaine à l’égard de l’environnement. Elle n’offre aucune invitation à prendre sa vie en main, à faire usage de ses capacités, de ses énergies, de ses dons naturels pour collaborer avec d’autres dans des projets visant à une meilleure maîtrise de la vie personnelle et de la nature.
Source : Société des Missions africaines
Sources Vitamivero